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溫格林（Walter Wangerin, Jr.）著／黃雅蓓譯
溫格林是當代著名的短篇小說家，主耶穌的故事正是他最擅長也最樂意著墨的主題。他以雷霆萬鈞的筆力，帶領讀者回到耶穌被釘十字架的現場，將耶穌受難的每一幕展現在讀者面前，讓讀者重新體會耶穌的救贖大恩，重燃起初的愛火與感動。
復活節前的沉思 ◆溫格林著 ◆黃雅蓓譯 我的靈魂沈浸在最真摯的寧靜裡，心中一遍又一遍默念：「主耶穌，我愛妳。」 耶穌瀕臨死亡邊緣，我卻束手無策—甚至無法減輕祂的痛苦，只能眼睜睜看著祂受苦，與祂一同憂傷。那時，我還是個孩子。但是，聖經記載的耶穌受難情節，卻一幕幕清晰地展現在我面前。每個細節。我的腦海中熟記著每個細節。並非因為我太早熟，而是感同身受的緣故。總有那麼一刻，我的淚水湧流而出。 耶穌注視著我。祂充滿愛意的面容如此懾人，我開始哭泣，一遍又一遍默念：「我也愛?！主耶穌，我愛?。」 祂是否聽到我的聲音？當時我並不確定，因為祂正瀕臨死亡邊緣。但是，如今我卻深知。祂果真聽到我的聲音。 身歷其境的「預苦期」默想 那時，父親在北達科他州一所中型教會擔任牧師。我是他的長子，天性敏銳好奇。那所教會名叫「以馬內利」，意思是「神與我們同在」，對此我深信不疑。教會內牆是光禿禿的紅磚，再塗上白漆。黃昏過後，當夜晚染黑教會的窗戶，白牆也轉為柔煦的橘黃色，那時，整棟教會建築變成一座安慰人心的城堡。我是多麼熟悉那個地方，置身其中，外面一切的邪惡都無法侵害我。在傍晚來臨時，我卸下所有的防衛，讓自己隨著想像的翅膀自由翱翔。父親在每年冬季的末了，復活節前整整六個星期，總會在每星期三晚間的講道中提到耶穌受難。 這就是我們預苦期的崇拜。 父親的講道十分戲劇化。他會假想自己扮演諸位門徒的角色，譬如彼得否認耶穌、約翰接走耶穌的母親馬利亞，或是抹大拉的馬利亞從遠處觀望。偉大的藝術總能促使人身歷其境，而父親這種講道形式，也訓練我在靈裏回到耶穌的時代。也許是這所金色的城堡使我的想像力安穩地展露出來；它總能快速進入每個故事中，並且駐留其間。每個星期三晚上，當父親拿起聖經，開始講述耶穌的憂傷時—從最後的晚餐到十字架上臨終前的哀號—不知何故，我總能立刻全神貫注地傾聽，彷彿身歷其境。這也是令我落淚的原因。 父親的誦讀使得整個故事栩栩如生—對我這個八歲小男孩而言，簡直真實得令人震撼。我的心隨著福音書接二連三的事件上下起伏，完全投身其中，不只是在腦海裡回想。 信心是否從聽道而來？是的。信心是否意謂與耶穌維繫真實而親密的關係？是的。這段神聖福音故事的張力就在於此：每當我們聽到這個故事，即彷如身歷其境；當我們身歷其境，必然會與耶穌相遇；而當我們與祂在無比豐盛之愛中相遇時，我們也必將如此去愛。 嚴寒的北風在教堂外呼號，當父親唸誦聖經的時候，我的心思已不在那座教堂裏，甚至也不在北達科他州。因為我已悄悄沈澱故事之中…… 四十天的旅程 為了更深體會耶穌的受難與復活，我以馬可福音的情節為大綱，寫作了這本《重返榮耀》（Reliving the Passion），衷心盼望本書能一步一步帶領讀者至復活節的歡慶，在理智（沿途不斷的學習）與情感（經歷十字架的道路，在主基督受難的過程中，經歷祂的愛）兩方面都與耶穌一路同行。 如果你有特別需要，也作好準備，任何時候均可踏上這趟通往復活的旅程。 然而，這四十天的靈修，最適宜在復活節前四十日使用，一天一篇（星期日除外，那時要以聚會崇拜取代個人的操練）。 這四十天是極佳的時段，讓我們為主耶穌的復活而預備自己。耶穌在曠野四十天，禁食、與撒但對抗，並且準備祂的事工。同樣的，摩西也在西乃山四十天，領受律法（除了耶穌自己，至終無人完全遵循這律法）。在舊約中，四十天含有特殊含義：以虔敬的心與主相遇。在新約時代，因著基督神聖的工作，這層特殊含義更加昇華了—恩典已跨越律法。 如此，我們用四十天的時間忠心與主同行，便可在自己身上具體活出這份恩典，並且效法我們的主耶穌基督。 《重返榮耀》的第一篇靈修是從星期三開始，是傳統所謂的「聖灰星期三」（編按：2003年為3月5日）。如果把星期日除外，這是復活節前的第四十天，自西元六世紀以來，就被定為預苦期的開端。 事實上，日復一日浸淫在此靈修操練中，正是依循我們基督宗教一項古老的教會傳統：在預苦期當中自我省察內心深處的光景，並懇求耶穌的恩典覆蔽。如此，我們明白十字架即奇妙大愛與個人救恩的交會，因此能夠為耶穌的復活帶給你我的末後復活而感謝上帝。 每天的靈修內容，都是以聖經中的一段經文為主。為了維持經文段落的完整性，以及經文與經文之間的連接，全書根據馬可福音書有關耶穌受難的記載，隻字不漏。 在你開始這趟靈修之旅前，如果能夠一口氣讀完馬可福音十四與十五章，對你會頗有助益。 願上帝與你同在。 懇求上帝祝福我們以下共度的時光，使你的心靈回復年輕，如同孩子般憂傷，如同孩子般喜悅，最終你沈靜的靈魂亦將大聲呼喊：主耶穌，我愛?。我真愛?！
（節錄自溫格林著，《重返榮耀》） |