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此世與他世之間-香港基督教墳場的/邢福增/香港文藝

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本書以香港的基督教墳場為個案,探討基督教與地方社會間的互動關係。從各墳場的歷史背景,透視了基督教與中國傳統文化對死亡的不同理解,以及埋葬亡者的空間及相關儀式;亦展現出宗教信仰與種族的身分界定,在亡者的世界與生者的世界間的微妙關係。 本書資料翔實,圖文並茂,對了解香港基督教與殖民歷史,以至華人基督徒如何建構喪葬禮儀,均提供了豐富的資料及分析。 焦點閱讀 宗教、族?與墳場 摘自《此世與他世之間:香港基督教墳場的歷史與文化》,第55-56頁      殖民地政府官方(英文)文獻一直稱有關墳場作「新教墳場」(Protestant Cemetery)。1859年及1881年政府憲報(Government Gazette)的中文版,曾分別譯作「紅毛墳」及「耶穌教陰城」)。但到19世紀末葉(1889年),「殖民地墳場」(Colonial Cemetery)開始取代「新教墳場」的稱謂。毋庸置疑,命名的差異有?不同的含義。新教墳場具有濃厚的宗教性,明確把下葬者的身分界定為新教徒。相反,殖民地墳場則突顯其公共性。香港政府揚棄使用「新教墳場」而改用「殖民地墳場」,反映出墳場的公共性業已超越其宗教性。   設若宗教性是墳場的主要特徵,則新教以外的宗教信仰者,很自然會被排斥,形成某種形式的宗教隔離。同時,種族隔離問題也同樣見於早期的香港墳場,最明顯的情況是,除極少數例子外,華人一直被排斥在這個墳場之外。事實上,由於宗教與族?的密切關係,新教墳場的設立,無可避免地成為不同宗教信仰者及族?的界限。整個19世紀,新教墳場主要是為安葬歐美的基督新教徒而設立。香港開埠初期,居港外籍人士(特別是英國人)大多信奉基督新教。而香港作為英國殖民地,政府與英國聖公會的關係也十分密切。這解釋了殖民地成立之始,「新教墓地」(Protestant Burial Ground)成為政府墳場的同義詞。   由於新教墳場排拒了羅馬天主教徒的殯葬權,因而有天主教墳場的出現。隨?居港外籍人士的背景愈趨多元,究竟不信奉新教及羅馬天主教的外籍人士在港逝世,可以葬身何處?因應不同族?及宗教信徒的需要,政府先後批准成立各種宗教及族?的墳場。1901年的《公共?生條例》(Public Health Ordinance)列出的墳場清單中,便有回教墳場(Mohammedan Cemetery,1867)、印度教墳場(Hindu Cemetery,1888)、祆教墳場(Zoroastrian Cemetery, Parsee Cemetery, 1852)、猶太教墳場(Jewish Cemetery, 1855)及歐亞混血兒墳場(Eurasian Cemetery)。各種不同的宗教墳場,滿足了不同信仰?體的需要,進一步突顯墳場的宗教性。不過,新教墳場跟上述各宗教墳場最大的不同,在於其自始至終屬於政府墳場,與各私人性質的宗教墳場迥異。在探討19世紀新教墳場的性質時,這種宗教性與公共性的混雜,是我們必須留意的。
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